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#岭南的日常

前几天和友友聊北方小年、南方谢灶的民间传说：
https://m.cmx.im/@Guozi/109698792734796951

除了那两个 “清政府版” 和 “同盟会版”，我今天又听到一个更残酷的版本：

灶神生前是饥民，逃荒时把妻子卖掉，女人在大户人家的厨房当奴婢，偷剩饭接济男人，但男人还是在临近过年的时候饿死了。

后来女人每逢男人饿死那天，就拿些甜食摆在灶台，她作为奴婢不可在主人家祭奠亲属，便骗人说是祭拜灶神。
因此有些地方祭灶神要祭拜男女两人。

这个版本很像厕所神 “紫姑”：厨房和厕所的神都是死于非命的底层苦命人。

大量死于饥饿的人，鬼魂不得安息，聚集在人间灶台边，看着人间的食物……可是活人不许公开纪念饥荒和死亡，只能留点食物偷偷安抚鬼魂。

跟被关了24小时后放出来的朋友聊了几小时。他很想接受袁莉老师的采访，但担心自己被监视，还没有恢复安全感。总结了一下他说的话。

1. 28日的游行群体，总体非常年轻。中学生和大学生为主，中学生的比例相当大。且中学生的政治诉求更明显，口号更激进，警察清场时候也更不愿意离开。

2. 组织度非常不够。口号杂乱，人群也并没有统一的诉求，政治观点也不尽相同，人们不大跟周围的人交谈，担心政治观点不同，也担心便衣警察。

3. 经验缺乏。朋友非常自责，说年轻人街头抗争经验的缺乏，是因为过去三十年都没有像样的街头抗争，是我们这些大人留给他们的世界不够好。三四百人被捕，却没有任何意义，没有造成任何冲击，甚至无法获得周围的市民们的同情和支持。年轻人完全不知道如何保护自己，不戴口罩，也没有雨伞，喷漆一类的工具，跟香港的示威游行差的太远太远了。

4. 在警察局，警察不会告诉你你的权利，你必须知道你的权利。24小时不是按照拘捕的时间算的，是按照提审的时间开始算的。一定要反复询问 自己的提审时间。上海的警察还是会在程序内保证你的权利，但是在程序没有规定的地方，也会刁难你。

5. 警察把白纸叫做“白旗”，在他们看来，这是比喊“放人”这种口号更加严重的，这意味着你有可能被颜色革命煽动。

6. 周围的居民其实对这次抗议者非常不满，影响了他们的休息。他们也不理解年轻人的政治诉求。这不是他们的错。受过良好教育的年轻人们，不是每个人都有你们这样的优越条件，翻墙、出国、见识到外面的世界。大部分人是不明白民主自由的好处的，就是需要你把民主自由的概念塞进他们的脑子里的。你做不到这一点，抗争就不可能成功。

最后一段，是朋友哭着说的，我也是哭着听的。

“我想说，政治真的是很残酷的 ，哪怕这一次，你获得了一个好的结果，他们轻轻把你放下了。包括参与这次行动的人，希望你们出来之后，要做好准备，再进行斗争。你们要学会保护自己，只有保护自己才有未来，才有前途。保护自己，去影响周边的人，争取广大的市民人民的支持，不要一开始就把激进的口号放在最前面，这样是没有办法煽动起周边的人的。你没有得到别人的支持，只凭这样一些少数激进的人，你是不能改变中国的，你只会毁掉你自己的未来。如果你毁掉自己的未来，中国就没有未来了。”

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烦请大家多多转发。我已经联系上了袁莉老师，虽然没法做博客，但会尽量把55分钟的录音整理成文字稿发出来。
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抱歉朋友们，因为秋后算账的原因，录音稿没法发了。大家多保重。

#小历史 再者，或许她们已是信徒中的多数（至少是半数），僧尼或佛陀觉得再不给她们一尊女性的神膜拜似乎不合情理，于是，观音菩萨的胡子悄悄地被剃掉了，胸部渐渐隆起了，雄伟的姿态渐渐变得婀娜多姿了，一场替中国神明“变性”的运动无声地展开了。这当然也有可能是女性信徒公开或私密的要求也未可知。总之，以女性姿态出现的观音，自隋唐之后，慢慢成为中国佛教徒的最爱。没有经过“变性”的释迦牟尼佛和罗汉们大多数的时间只能端坐或肃立在佛寺的殿堂中和僧尼为伍、供人膜拜，而观音则真正走入人间、走入家庭，成为护佑人类（尤其是女人）的伟大神明。附带一提的是，原本在汉代以老妇或美女的女性姿影显现的灶神，在后代却被“变性”为雄纠纠、气昂昂的灶君、灶王爷，这不知是男性的反击，还是女性为鼓励男人走进厨房而设？至少，灶神变成男性一事，和孔夫子“君子远庖厨”的名言两相对比，显得有些格格不入，也格外有趣。